De un planteamiento inicial de educación bilingüe intercultural para los pueblos amerindios peruanos, se ha pasado a percibir y plantear la necesidad de una educación intercultural para todos, aunque no necesariamente adoptando la modalidad bilingüe. - Al sur de las lenguas serranas que acabamos de señalar, se ubican hoy, inmediatamente el área Lingüístico-cultural del quechua y, mediatamente, la del Aru (Esta ultima entidad es la antecesora del actual aimara del Altiplano. Los seres humanos en los últimos tiempos han llegado a la convicción de la condición positiva de la práctica de la interculturalidad como estrategia de relación humana con miras a un desenvolvimiento armónico y creativo de las sociedades humanas. 48 0 obj <> endobj EI genocidio desaparece al otro en tanto entidad física y viva, y al desparecer1o, aniquila su cultura, anulando la posibilidad de establecer relación con una diversa. La interculturalidad no implica a priori el "saber manejarse bien o mal", solo implica saber manejarse, pues una u otra alternativa específica dependerá de la política sobre interculturalidad que asumen las personas o los grupos humanos. De allí que tengamos ante nosotros las culturas concretas de los machiguengas, de los cocama, de los de Cajatambo; o la tradición aimara, yaminahua, bora, etc. Conviene aclarar que la educación en general puede ser intercultural y no ser bilingüe, tanto como puede ser bilingüe y no ser intercultural. Para aclarar, hagamos un ejercicio preguntándonos, ¿valen igual todos los peruanos en el Perú? Hay en el mundo espacios multiculturalmente pobres y ricos, pues unos contienen más diversidad cultural que otros. Lamentablemente, aquella riqueza real o imaginaria percibida por Cieza de León hoy se nos aparece muy disminuida, pues ya no están presentes las naciones y lenguas de la costa, y muchas de la sierra y de la selva son ahora extintas o en vías de desaparecer. - Avanzar en el logro del conocimiento mutuo entre los peruanos de distinta cultura. Para que esto sea posible necesitamos construir conocimientos mutuos respetuosos de la diversidad de los peruanos, pues interculturalidad significa -como dice Heise, dialogo, negociación permanente, reflexión cotidiana sobre derechos y modos de ser, aceptación del otro como legítimo para la convivencia. Ninguno de los problemas planteados por la diversidad étnica y cultural de la sociedad tiene una solución unilateral. Frente a la interculturalidad negativa tenemos aquella que busca formas de relación que amplían el conocimiento cultural sobre los otros, para que las personas y los grupos humanos puedan desenvolverse creativamente y con tolerancia en su ambiente multicultural. Tal como se ha señalado antes, las limitaciones conceptuales de la educación bilingüe (e incluso bicultural) han sido la palanca para pensar en la interculturalidad como necesidad para el desarrollo de relaciones cualitativamente superiores en términos de armonía entre los diferentes componentes del multilingüismo y multiculturalismo. La educación intercultural es relevante para todos los alumnos, no sólo para los emigrantes o minorías étnicas y culturales (Leurin, 1987). 3. La experiencia de interculturalidad en el Perú es una constante de nuestra historia. ^�Lb�[c�do[}�í c�8���+��اG�!F# �({�l�PF�=�3y�1�?�1p. ¿Valen igual los peruanos según como se visten? Para cada uno de los grupos humanos implicados podemos enumerar rasgos particulares y fundamentales de naturaleza cultural específica. 0000001099 00000 n 0000004327 00000 n %%EOF Este conocimiento es respuesta a interrogantes fundamentales: sobre nuestro origen como pueblo, nuestras creencias, nuestra lengua, sobre conductas cognoscitivas que nos hacen asumir, suponer, dar por entendido, o nos dicen de las realidades con las que contamos en el mundo en que vivimos y convivimos. La preocupación por desarrollar la interculturalidad en el Perú ha venido de la mano con el quehacer educativo con los pueblos amerindios involucrados en diversas modalidades de educación bilingüe. Dicha política puede estar explícitamente formulada o, lo que es común, estará implícitamente vigente. ¿Qué es la Diversidad cultural? LA INTERCULTURALIDAD. startxref Todo esto es posible a partir de contactos humanos, lingüísticos y culturales intensamente homogenizadores de las diferencias preexistentes. A todas luces, más que una labor de ingeniería social, se trata de una reingeniería de las culturas y de la sociedad peruanas. Es una conducta de las personas o de los grupos humanos en situaciones de multiculturalidad. La multiculturalidad no implica necesariamente interculturalidad, pues las personas pueden mantener separadas las culturas de su multiculturalidad. A su turno, el etnocidio elimina a la otra cultura, o la discrimina. A simple vista, son los vestidos, o las creencias culturales, o los patrones de comportamiento, etc., o las variedades de una misma lengua, o las diferentes lenguas existentes a lo largo y ancho del país, los que nos hacen ver el gran mosaico de variedad que es el Perú. Puede no percibirse adecuadamente esta propuesta de objetivos. Son muy pocos hoy los estados suramericanos que no se plantean una educación intercultural bilingüe para su población originaria americana. 0000017093 00000 n - ¿Cómo sería la política para la lealtad cultural o para la deslealtad? La consigna "interculturalidad para todos" se hace cada vez mas fuerte en muchos países, favorecida por el proceso de globalización y por la exigencia de procurar un posicionamiento auspicioso en el contexto de un mundo globalizado. También es verdad que en algunos estados se tiene conciencia de la necesidad de una educación intercultural para todos, tal como en el Perú, o en Bolivia. (Martínez de Compañón-Zevallos Quiñones 1948). ��x}#����^5e%�R>찒{U)�{|�Z�V�D0{�A�M；���V�m���o�5^R��>�wU�/�v≏�L�*�_l�[u+MW}j&�_���3Βѽy�W}k��� La globalización ha catapultado la conveniencia de la interculturalidad como conducta de los seres humanos, pues ha puesto frente a sí a personas de diferentes culturas, generando como consecuencia convicciones sobre conductas apropiadas para desenvolverse en el mundo globalizado. Una enumeración de conglomerados que ostentan rasgos de separación cultural en el Perú, que son la base de comportamientos integrales que permiten hablar de culturas diferentes, y de las posibilidades de la interculturalidad, resulta sumamente importante y relevante para reflexionar sobre la manera como en el Perú los hombres articulan sus respuestas ante los problemas de todo orden de cosas. Todos sabemos en el Perú la respuesta, que es NO. Se trata de un saber manejarse entre miembros de diferentes culturas con quienes se interactúa. 0000000016 00000 n 2. ¿Valen igual los peruanos según su color de piel? pk g��$��@$P�$�d���Hf��ZZXU(H��4� Conviene que nos examinemos sobre este nuestro carácter colectivo que se percibe como de mutuo odio, tan chocante por evidente para un observador externo, ya que muestra a un colectivo social con partes permanentemente de espaldas entre sí. EI panorama configurado durante la época del surgimiento de los estados regionales es, en lo lingüístico, básicamente el mismo que aquel encontrado por los españoles a su llegada a Cajamarca en 1532. 0 Una política intercultural para estados como el peruano implica una labor de ingeniería social y cultural imaginablemente compleja, en razón a la diversidad de culturas, lenguas y relaciones sociales vigentes al interior del país. Ha habido más procesos de globalización en el Perú, pues las diferentes etapas del imperio incaico, ligadas a sucesivas lenguas diferentes, también significaron globalizaciones de distinto grado. La zona del altiplano es singularmente ilustrativa de los complejos eventos históricos de desplazamiento de lenguas, culturas y grupos humanos (Bouysse Cassagne 1987). En todo caso, es deseable para la construcción de la interculturalidad que los sujetos sean entes activos, antes que pasivos. Por ejemplo, una serie de conocimientos médicos fueron elementos de intercambio generalizado en toda Suramerica, sobre todo aquellos conocimientos relacionados con el uso curativo de las plantas. En un espacio como este, la interculturalidad es una práctica constante, potenciada por la diversidad cultural que pone en juegos especificidades culturales que hacen de la interculturalidad una experiencia compleja y rica. �b�ؼ� - Mas allá del territorio Puquina, en el extrema sur del Altiplano, estaba el Uroquilla, aun hoy con representantes en zona boliviana. Una. Los miembros de la cultura dominante tienen una comprensión por lo menos básica de la gramática cultural de las culturas oprimidas ahora, pero fortalecidas después, y esta comprensión orienta sus relaciones interculturales con miembros de las otras culturas peruanas, estaremos participando de una convivencia cualitativamente más rica en el Perú. 0000003612 00000 n x��[Y�]Uf��B�BA���[��h:@��H ��m�V5�/��!AJ�� �b�" Gran parte de estas culturas son plenamente vigentes, con capacidad creativa alta; pero también hay varias culturas peruanas que corren el peligro de la extinción a muy corto plazo. *խ!��V���O�iW���7��z$� ��+�[w�_c�蜀��]:�l�h��|g��{ K9^JO@�;�a(��TP��ҶS����NK�ZP�� �6��Bu�y���2�224Vw:�L�lF$��(;#�b��k�c�� propuesta de áreas Lingüístico-culturales para la región amazónica, valida hasta para una profundidad temporal de tres a cinco mil años, podría ser coincidente con la distribución actual de las lenguas en esta región, sobre todo si la consideramos en términos de grandes familias o troncos Lingüísticos. - EI área Lingüístico-cultural del quignam (idioma también conocido como Pescadora, de Trujillo hasta el valle de Chancay (en Lima), o quizá incluso hasta el Chillón, según referencias de algunas crónicas. <]>> La discriminación peyorativa entre culturas es uno de los factores nefastos para las relaciones interculturales equitativas. Aunque hay razones ahora para entusiasmos y esperanzas, no se debe olvidar que ninguna política intercultural asegura de por sí la pluricultura en ningún lugar del mundo. Una estrategia para la interculturalidad ha sido imaginada desde lo que ahora se llama precisamente. Nueva constitución: llave maestra del cambio, Criminalización de la caravana migrante hondureña, El racismo norteamericano, de la Décimotercera Enmienda al trumpismo, En Bolivia el paramilitarismo camachista amenaza la democracia, Biodiversidad saqueada sin ningún control, El negacionismo, el gatopardismo y el transicionismo, Masivas movilizaciones en Colombia por la paz y por la vida, El segundo ciclo antineoliberal en América Latina, La Nueva Ruta de la Seda: aproximaciones contradictorias en cuestión, Horizontes de la cooperación en un mundo post Covid-19: Cuba y los referentes asiáticos, La crisis de la política y la sociedad de los extremos, Grandes fortunas, la horca del sistema capitalista. La interculturalidad es, en tanto realidad, una realidad cultural; y como todo fenómeno cultural, la conducta intercultural se aprende sea como miembro de una determinada cultura, o de un grupo de culturas en contacto. 0000010418 00000 n En el marco de tolerancia, conocimiento y comprensión del otro como diverso, los seres humanos estamos descubriendo y enriqueciendo nuestra percepción de la humanidad, reconociendo a la diferencia y a la especificidad como un derecho humano, tal vez el más importante, que esta en la base de la increíble diversidad de la vida misma en el planeta. De otro lado, no todos en el mundo están en una relación intercultural, esto es, sus relaciones no involucran necesariamente a dos o más sistemas culturales diferentes. - EI área de una hipotética lengua, que puede ser el idioma que se suele llamar chango (al sur de Ica y hasta alcanzar Tacna y Arica.) %�쏢 Si este panorama nos parece deseable, entonces, la política de interculturalidad para el, - Preservar nuestra rica pluriculturalidad, - Buscar el logro de la equidad cultural mediante la practica de una democracia cualitativamente superior. En la parte norteña de esta región, las entidades Lingüístico-culturales parecen ser por lo menos tres: - EI culle, con su centro histórico en Huamachuco (sitio arqueológico de Marca Huamachuco, territorio tradicional del reino de Cuismanco según el historiador Silva Santiesteban 1983.) BNR(���D�d~r~���ھi���{9s!��9�~�"��Sgaf�'l��o~�����W7/���5��������p�ˤ t��9�[�۱+^Oly��J�~8��IQ��R�Zu�;������8&7���'�@|�w���g'� p'���M�ܤ9R�rnƴr�����[�&�*����XՋ (�V;�.V�z��a�J�7"G7@�Зw`رo:m�x_� ��-�Q��%�p�j��~>q9�g�:{�p��s����6�I�N���L�@��f)t�uЈ/ ��n������6�^/�����.�]E:�pd �9[������נ`�������UVE����ۓ�/�����N��@�b�^+� @lն/9�V+kR�_9(�q�r��yF ����,YI?����*�#O-`����P� eQz�Us��`�%oy�yo#�N��tدwS����ܓ�:KQ�X�i�S=z La diversidad cultural es celebrada y apreciada en la mayoría de los países. Considerando nuestra realidad específica-marcada por la inequidad étnica y cultural-deberemos considerar como fundamental: - EI derecho a la propia cultura, en consecuencia desarrollar este derecho. H��WM����ϯ�#H��M.�,���"�.���7����A�e69Y��o�ч9���!����k6H0�Hb7���WU/��6{s���Ջ�&��쮂�_�b�?���"+R?�ב��^�2�( m�uP��)����^8��Z��u(6��z�����6�U�,+��~���e�H���r��X�c�Y;� 0000001179 00000 n En esta perspectiva, todos en el mundo son por lo menos intrainterculturales, pues no es imaginable la existencia de culturas homogéneas. - ¿Desarrollaríamos para todos los peruanos una segunda cultura general? 5 0 obj trailer La diversidad cultural no es otra cosa que la convivencia en términos más o menos armónicos de dos o más vertientes culturales humanas en un mismo territorio político o una misma nación. - ¿Desarrollaríamos algunas estrategias de interculturalidad que han probado ser eficaces en ciertas culturas como el ayumpari de los ashaninka, por ejemplo? Si la quisiéramos tendríamos que asumir precisamente una política de interculturalidad signada por determinados rasgos, que nos permitirla un estado multicultural con equidad étnica entre sus miembros (democracia étnica); sin actitudes negativas entre las personas por razón de su especificidad cultural. LA EDUCACIÓN INTERCULTURAL Por Julio Martínez-Martínez Jorge Everardo Aguilar-Morales 2016. Los idiomas quechua, aimara, mochica, tupinimba, omagua, cocama y secoya han sido instrumentos fundamentales en el Perú para la difusión a grandes distancias, y a pueblos muy diferentes, de logros culturales importantes. Las políticas sobre interculturalidad deben tener en cuenta la gama de realidades geográficas, lingüísticas, culturales y sociales de los pueblos, pues estos son factores que determinan políticas sobre lenguas, culturas, actitudes diferentes. Aparte de estas dos conductas extremistas, también son adversas las practicas de aculturación, que pueden ocurrir de forma violenta e impositiva, pero también con delicada sofisticación. Una política intercultural es en lo fundamental política sobre actitudes de personas y sobre relaciones interculturales. Por ejemplo, ella puede tener una práctica intracultural, es decir, puede ser un ejercicio que involucra a grupos que conforman subculturas dentro de una estructura mayor. xref El respeto por la diversidad cultural y los niños. Dicha configuración lingüístico-cultural sigue marcando la impronta de lo común y lo heterogéneo que advertimos aun hoy en el área geográfica peruana. Es el caso de una interculturalidad que tiene como componentes a las variedades de lo que se reconoce como una misma cultura. 69 0 obj<>stream La interculturalidad tiene múltiples posibilidades. Hace por lo menos unos cinco mil años que comenzó en lo que es hoy el Perú -con el neolítico- un proceso de sedentarización que generó una serie de comunidades culturales y lingüísticas ampliamente diversificadas. En este contexto, el prefijo inter no hace referencia sino a la relación entre dos o más culturas, en que actúa el individuo o el grupo humano. ¿Vale igual un huitoto frente a un aimara, a un quechua, o frente a alguien de origen español? Intercambios culturales en general entre la selva y la sierra se dieron a todo lo largo de estas dos regiones, especial mente a través de los valles que los interconectan. �p5PN���}�b �˕���7,i�����`ఛY�iQCg��m5g���:X�={ ?��m����tzħ���c�L'�8�V La cultura esta sujeta a los avatares de las sociedades que la sustentan, y las experiencias de interculturalidad son variables, en unos casos enriquecedora, en otros simplemente negativas. Tanto a través del secoya, cocama y del tupinimbá desde tiempos precolombinos y, durante, - EI Área Lingüístico-cultural del Tallan, en el extremo norte del Perú (de Sechura hacia el Ecuador). b. En los últimos tiempos comienza a hacerse presente en la preocupación de los estados la necesidad de plantearse políticas para el desarrollo de la interculturalidad. 0000006989 00000 n x�b```"V�f~���2�0p400 ó%R1�&&&jj��k�qAj���b������ �"�9�+Q&3�G�WW��p)˖W�DY\j�[�(�������z���Q*�����@�˳�3�p� Es una reingeniería para la globalización, que deberá ser sin perdida de nuestras identidades específicas como pueblos peruanos. La diversidad del Perú fue tan evidente a la llegada de los españoles que obligó a que muchos cronistas lo anoten por escrito. El 21 de mayo es considerado el Día Mundial de la Diversidad Cultural para el Diálogo y el Desarrollo.Esta fecha tuvo su primer hito en 2001 cuando se dio a conocer la Declaración Universal de la UNESCO sobre la Diversidad Cultural, un año después, en diciembre de 2002, la Asamblea General de las Naciones Unidas lo hizo oficial a través de la resolución 57/249. a. EI derecho a la diferencia (que configura la identidad de las personas y de los grupos), b. Uno de ellos, Cieza de León, para hacer patente lo diverso y plural que era el Perú al tiempo de su llegada, habla de las muchas naciones y lenguas que existían en el territorio peruano. La interculturalidad tiene enemigos poderosos y mortales. 0000032619 00000 n Dos de estos enemigos son el genocidio y el etnocidio. ¿Castellana criolla? Muchos estados marcados por la multiculturalidad y el multilingüismo comenzaron a generar en las últimas décadas espacios de preocupación en sus sistemas educativos para enfrentar la educación de sus miembros teniendo en cuenta su realidad multicultural. 0000017525 00000 n Hablando con el lenguaje actual, diríamos que en asta etapa de nuestra historia ocurrió un primer proceso de globalización en el Perú (+), con todo lo que ello implica. 0000001314 00000 n Quienes se preocupan por la diversidad de tradiciones peruanas deben buscar en esta etapa las raíces de muchos de los rasgos que caracterizan a los distintos grupos humanos del Perú, sea como rasgos de identidades especificas, o como rasgos que marcan comunidad de experiencia adquirida y desarrollada en el espacio que llamamos Perú.
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