A LOS A LOS TRALLIANOS. Pero si no pueden contenerse, que se casen; mejor es casarse que abrasarse… El no casado se preocupa de las cosas del Señor, de cómo agradar al Señor. Pasadlo bien hasta el fin en la paciente espera de Jesucristo. Porque escrito está: Dios resiste a los soberbios. Sin embargo, yo os exhorto a que nada hagáis por espíritu de contienda, sino cual dice a discípulos de Cristo.” (Ignacio de Antioquía, Carta a los Filadelfios 8,1-2), “Apartaos de las malas hierbas, que no cultiva Jesucristo, pues no son los herejes plantación del Padre. Su doctrina sobre la justificación se mantiene en consonancia con la de todos los primeros padres: somos justificados por la fe, pero por la fe que va unida a la caridad, por lo tanto, la fe que salva es aquella que es una verdadera fidelidad que nos lleva a permanecer unidos y firmes en la obediencia a Dios y sus mandamientos hasta el fin: “Los carnales no pueden practicar las obras espirituales, ni los espirituales las carnales, al modo que la fe no sufre las obras de la infidelidad ni la infidelidad las de la fe. Para él en cambio, Cristo está por encima del tiempo y es intemporal: “…Aguarda al que está por encima del tiempo, al Intemporal, al Invisible, que por nosotros se hizo visible; al Impalpable, al Impasible, que por nosotros se hizo pasible: al que por todos los modos sufrió por nosotros?” (Ignacio de Antioquía, Carta a Policarpo 3,2). A este respecto explica el historiador y patrólogo Daniel Ruiz Bueno: “Este ha sido por largo tiempo otro de los tropiezos de la crítica para admitir la autenticidad de las cartas de San Ignacio, pues con ellas había de tragarse un episcopado monárquico y una jerarquía perfectamente definida a fines del siglo I, con lo que caían por tierra muchas caras teorías. Pablo escribió la CARTA A LOS ROMANOS en un momento decisivo de su carrera apostólica. Permitidme recibir la luz pura. Enhorabuena por tan hermosísima aportación. En las epístolas de San Ignacio, sin embargo, encontramos un testimonio de varios siglos de antigüedad que demuestra que para una época tan temprana ya se aceptaba la divinidad plena de Jesucristo. Tratad de agradar al Capitán bajo cuya bandera militáis y de quien habéis de recibir el sueldo. De esta manera, todo cuanto hiciereis, lo haréis según Dios.” (Ignacio de Antioquia, Carta a los Filadelfios 4). Se deduce también que San Ignacio conocía bien el hecho de que la iglesia de Roma fue gobernada por San Pedro y San Pablo: “No os doy yo mandatos como Pedro y Pablo. El casado se preocupa de las cosas del mundo, de cómo agradar a su mujer; tanto dividido.” (1 Corintios 7,8-9;33-34). No entiendo por qué tanto énfasis en el tema del celibato (fuera de intereses progresistas), como si fuera inherente al sacerdocio, algo que la misma Presbyterorum ordinis niega. Fue antes bien el Espíritu quien dio este pregón: “Guardad vuestra carne como templo de Dios. En las epístolas de San Ignacio, sin embargo, encontramos un testimonio de varios siglos de antigüedad que demuestra que para una época tan temprana ya se aceptaba la divinidad plena de Jesucristo. No tengo deleite en el alimento de la corrupción o en los deleites de esta vida. En definitiva, el "realismo" de san Ignacio invita a los fieles de ayer y de hoy, nos invita a todos a una síntesis progresiva entre configuración con Cristo (unión con él, vida en él) y entrega a su Iglesia (unidad con el obispo, servicio generoso a la comunidad y al mundo). Admite con palabras simples los puntos claves de la cristología católica, incluyendo el dogma de la encarnación: “Un médico hay, sin embargo, que es carnal a par que espiritual, engendrado y no engendrado, en la carne hecho Dios, hijo de María e hijo de Dios, primero pasible y luego impasible, Jesucristo nuestro Señor.” (Ignacio de Antioquía, Carta a los Efesios 7,2), “Desde aquel punto, quedó destruida toda hechicería y desapareció toda iniquidad. Se deduce también que San Ignacio conocía bien el hecho de que la iglesia de Roma fue gobernada por San Pedro y San Pablo: “No os doy yo mandatos como Pedro y Pablo. Sé lo que me conviene. Para mí, mejor es morir en Jesucristo que ser rey de los términos de la tierra. Por último, desde Tróada el mártir llegó a Roma, donde, en el anfiteatro Flavio, fue dado como alimento a las bestias feroces. En consecuencia, las funciones no se pueden contraponer. Admite por válida sólo la Eucaristía celebrada por un obispo que cuente con una legítima sucesión apostólica. La primera etapa del viaje de san Ignacio hacia el martirio fue la ciudad de Esmirna, donde era obispo san Policarpo, discípulo de san Juan. San Ignacio era obispo de Antioquía, que hoy se encuentra en Turquía. Pero aquí el tono es diferente. Y precisamente en el servicio de unidad a la Iglesia católica la comunidad cristiana de Roma ejerce una especie de primado en el amor: "En Roma ella, digna de Dios, venerable, digna de toda bienaventuranza... preside en la caridad, que tiene la ley de Cristo y lleva el nombre del Padre" (Carta a los Romanos, prólogo). Tampoco comentarios insultantes, blasfemos o que inciten a la violencia, discriminación o a cualesquiera otros actos contrarios a la legislación española, así como aquéllos que contengan ataques o insultos a los otros comentaristas, a los bloggers o al Director. ", II, iii, 22). Y así será con la condición de que no os engriáis y os mantengáis inseparables de Jesucristo Dios, de vuestro obispo y de las ordenaciones de los Apóstoles. 6, 3). Ese tal, convertido en un impuro, irá al fuego inextinguible y, lo mismo que él, quienquiera lo escuchare. Ecuménicamente no tuvo repercusiones hasta los siglos XII-XIII, y aun así solo para la Iglesia latina. Escribe: “donde quiera que esté Jesucristo, allí está la Iglesia Católica”.Arroja también mucha luz sobre la organización jerárquica de la Iglesia de su tiempo, pues dirije sus cartas a iglesias destinatarias que contaban con una jerarquía tripartita perfectamente definida: un obispo que las gobernaba (episcopado monárquico), un colegio de presbíteros subordinado a él, y uno o más diáconos. Para San Ignacio la sucesión de obispos en línea directa hasta los apóstoles es uno de los pilares necesarios para que la Iglesia se mantenga incorruptible y no ceda a la tentación de caer en herejías y cismas: “Así, estando en medio de ellos, di un grito, clamé con fuerte voz, con voz de Dios: “¡Atención a vuestro obispo, al colegio de ancianos y a los diáconos!” Cierto que hubo quien sospechó que yo dije eso por saber de antemano la escisión de algunos de ellos; pero pongo por testigo a Aquel por quien llevo estas cadenas, que no lo supe por carne de hombre. Que todo se haga para honra de Dios.” (Ignacio de Antioquía, Carta a Policarpo 5,1-2). El que está dentro del altar es puro; mas el que está fuera del altar, no es puro. Solo contamos con tu ayuda. Ignacio, llamado también Teóforo, a la que es amada por Dios el Padre de Jesucristo; a la santa iglesia que está en Tralles de Asia, elegida y digna de Dios, teniendo paz en la carne y el espíritu por medio de la pasión de Jesucristo, que es nuestra esperanza por medio de nuestra resurrección en Él; iglesia a la cual yo … Que nadie sin contar con el obispo, haga nada de cuanto atañe a la Iglesia. Ante la herejía de los gnósticos que sostenía que Cristo no había tenido cuerpo real sino aparente, y por lo tanto, sufrido en la cruz en apariencia, afirma implícitamente la doctrina tradicional católica explicada posteriormente a través del término “unión hipostática”: Cristo es verdadero Dios pero también verdadero hombre: “Yo, por mi parte, sé muy bien sabido, y en ello pongo mi fe, que, después de su resurrección, permaneció el Señor en su carne. Para san Ignacio la unidad es, ante todo, una prerrogativa de Dios, que existiendo en tres Personas es Uno en absoluta unidad. Que pueda tener el gozo de las fieras que han sido preparadas para mí; y oro para que pueda hallarlas pronto; es más, voy a atraerlas para que puedan devorarme presto, no como han hecho con algunos, a los que han rehusado tocar por temor. Es increíble cómo nuestra fe nos permite leer escritos de cristianos tan antiguos, como si el tiempo no pasara por ellos. Ahora, pues, lo que yo quiero es que lo que a otros mandáis cuando los instruís como a discípulos del Señor, sea también firme respecto de mí. II. Aunque a lo largo de sus cartas San Ignacio no toca el tema de la primacía jurisdiccional de la iglesia de Roma como sede de los sucesores de San Pedro, no pasa desapercibido a una lectura atenta de sus cartas el tono distinto que utiliza al dirigirse a la iglesia de Roma. Encantadísimo de ver accesible un tema que se trata poco en lo que el común de las personas podemos leer, sin tener estudios en seminarios o teológicos. "Desde Siria —escribe— Ignacio fue enviado a Roma para ser arrojado como alimento a las fieras, a causa del testimonio que dio de Cristo. En efecto, vuestro colegio de presbíteros, digno del nombre que lleva, digno de Dios, está tan armoniosamente concertado con su obispo como las cuerdas con la lira. El tono resalta no sólo por la cantidad de alabanzas y elogios, sino por la deferencia propia de quien se dirige a un superior, dando por entendido que Roma presidía sobre el resto de las iglesias y no sólo sobre su propio territorio. ¡Cuánto mejor les fuera celebrar la Eucaristía, a fin de que resucitaran! Algo importante en todo esto es que San Ignacio habla a una audiencia de la cual asume que al igual que él conoce bien que esta estructura jerárquica la tienen todas las iglesias cristianas: “Mas comoquiera que la caridad no me consiente callar acerca de vosotros, de ahí mi propósito de exhortaros a que corráis todos a una con el pensamiento y sentir de Dios, pues Jesucristo, vivir nuestro del que nada ha de ser capaz de separarnos, es el pensamiento del Padre, al modo que también los obispos, establecidos por los confines de la tierra, están en el pensamiento y sentir de Jesucristo.” (Ignacio de Antioquía, Carta a los Efesios 3,2). Stickler por ejemplo), ni vida matrimonial en todo el orbe cristiano. Los esfuerzos de los emperadores romanos para terminar con el cristianismo sólo sirvieron para expandir el conocimiento de la verdadera belleza de la cristiandad. Simplemente que los consejos sobre el tema desde la Iglesia primitiva no establecían el celibato obligatorio. 25-26). 421-422, [4] José Orlandis, Breve Historia del Cristianismo, Ediciones RIALP, Sexta edición, Madrid 1999, Pág. De San Ignacio tenemos el primer testimonio que se ha conservado en donde se llama a la Iglesia cristiana “Iglesia Católica”. Y al estar puesta “a la cabeza de la caridad” imparte instrucción también a las demás iglesias y a la propia iglesia de la que San Ignacio es obispo: “A nadie jamás tuvisteis envidia; a otros habéis enseñado a no tenerla. No recibirás ningún email relacionado con otros fines. Carta de San Ignacio de Antioquía a los romanos, Un nuevo curso: «Él hace nuevas todas las cosas». InfoCatólica seguirá existiendo mientras sus lectores quieran. Porque no quisiera que procurarais agradar a los hombres, sino a Dios, como en realidad le agradáis. La causa, justamente, porque el Señor consintió recibir ungüento sobre su cabeza, fue para infundir incorrupción a la Iglesia. Sed imitadores de Jesucristo, como también Él lo es de su Padre.” (Ignacio de Antioquía, Carta a los Filadelfios 7,1-2), “A lo que sí os exhorto ―pero no yo, sino la caridad de Jesucristo― es a que uséis sólo del alimento cristiano y os abstengáis de toda hierba ajena, que es la herejía. Rogad por mí, para que pueda llegar [por medio del Espíritu Santo]. Amad la unión. El que camina en sentir ajeno a la Iglesia, ése no puede tener parte en la pasión del Señor.” (Ignacio de Antioquía, Carta a los Efesios 8,1). Nunca habéis recibido a nadie de mala gana; fuisteis los instructores de otros. Significativo también que aunque no deja el cuidado de su iglesia a ninguna otra, sí lo hace con Roma, pidiendo que haga con ella el oficio de obispo. Pero si no pueden contenerse, que se casen; mejor es casarse que abrasarse… El no casado se preocupa de las cosas del Señor, de cómo agradar al Señor. Su doctrina sobre la justificación se mantiene en consonancia con la de todos los primeros padres: somos justificados por la fe, pero por la fe que va unida a la caridad, por lo tanto, la fe que salva es aquella que es una verdadera fidelidad que nos lleva a permanecer unidos y firmes en la obediencia a Dios y sus mandamientos hasta el fin: “Los carnales no pueden practicar las obras espirituales, ni los espirituales las carnales, al modo que la fe no sufre las obras de la infidelidad ni la infidelidad las de la fe. 25-26). Este régimen puede atestiguarse especialmente en las Iglesias paulinas, fundadas por el Apóstol de las Gentes. Manifestación masiva de oración en DC programada …, Obispo de Estados Unidos sobre bebés abortados: «…, Trump y Biden chocan sobre inmigración y coronavi…, Obispos iberoamericanos expresan solidaridad con …, Los obispos españoles plantean al Gobierno la cre…, Estatuas de Cristo, María derribadas fuera de las…, New Blue Ontario: esposos canadienses pro-vida fo…, El Vaticano abre una investigación al cardenal Be…, Müller: «No conozco la redacción exacta de …, Treinta y dos países firman una declaración que n…, El Papa concede para todo el mes de Noviembre la …, Nuevo caso en Pakistán de niña católica secuestra…, Cardenal Gerhard Müller: In dubio pro DEO, Tomás Salas: Séneca y el valor de la vida humana, Santiago Martín: Agradecer a Jesús con obras conc…, Monseñor Héctor Aguer: El Adam, ¿naturaleza o con…, Catolicismo primitivo (3) - San Ignacio de Antioquía, « Debatiendo con protestantes: Cuando los padres apostólicos dan “piquiña”, Manifestación masiva de oración en DC programada horas antes de la votación de confirmación final de Amy Coney Barrett, Obispo de Estados Unidos sobre bebés abortados: «Su sangre clama justicia», Trump y Biden chocan sobre inmigración y coronavirus durante el debate final, Obispos iberoamericanos expresan solidaridad con Chile tras la quema de iglesias, Los obispos españoles plantean al Gobierno la creación en Educación de un espacio de valores, moralidad y creencias, Estatuas de Cristo, María derribadas fuera de las parroquias en Nueva York y Arizona, New Blue Ontario: esposos canadienses pro-vida formarán un nuevo partido político, El Vaticano abre una investigación al cardenal Becciu por malversación de fondos de la Secretaría de Estado, Müller: «No conozco la redacción exacta de la ambigua declaración de la entrevista. (Ignacio de Antioquia, Carta a los Romanos 7,3)”, “Poned, pues, todo ahínco, en usar de una sola Eucaristía; porque una sola es la carne de Nuestro Señor Jesucristo y un sólo cáliz para unirnos con su sangre, un solo altar, así como no hay más que un solo obispo, juntamente con el colegio de ancianos y con todos los diáconos, consiervos míos. De hecho yo diría que la gran mayoría de los clérigos orientales (presbíteros y diáconos) están casados y en familia y con amigos visten de laicos. Ignacio, que es llamado también Teóforo, a aquella que ha hallado misericordia en la benevolencia del Padre Altísimo y de Jesucristo su único Hijo; a la iglesia que es amada e iluminada por medio de la voluntad de Aquel que quiso todas las cosas que son, por la fe y el amor a Jesucristo nuestro Dios; a la que tiene la presidencia en el territorio de la región de los romanos, siendo digna de Dios, digna de honor, digna de parabienes, digna de alabanza, digna de éxito, digna en pureza, y teniendo la presidencia del amor, andando en la ley de Cristo y llevando el nombre del Padre; iglesia a la cual yo saludo en el nombre de Jesucristo el Hijo del Padre; a los que en la carne y en el espíritu están unidos a cada uno de sus mandamientos, siendo llenos de la gracia de Dios sin fluctuación, y limpiados de toda mancha extraña; salutaciones abundantes en Jesucristo nuestro Dios en su intachabilidad.
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